原文
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
譯文
孫子說：大凡用兵的法則是將帥接受領導者的命令，徵集民眾、組織軍隊；出征時在沼澤連綿的「圮地」上不可駐紮；在多國交界的「衢地」上應結交鄰國；在「絕地」上不要停留；遇上「圍地」要巧設奇謀；陷入「死地」要殊死戰鬥。
有的道路不要通行，有的敵軍不要攻打，有的城邑不要攻取，有的地方不要爭奪，領導者有的命令不要執行。所以將帥如果能夠精通各種機變得利弊，就是懂得用兵了。將帥如果不能精通各種機變的利弊，那麼即使了解地形，也不能夠得到地形之利。指揮軍隊而不知道各種機變的方法，那麼即便知道「五利」，也是不能充分發揮軍隊戰鬥力的。
所以，聰明的將帥考慮問題，必須充分兼顧到利害的兩個方面。在不利的情況下要看到有利的條件，大事便可順利進行；在順利的情況下要看到不利的因素，禍患就能預先排解。
要用各國諸侯最厭惡的事情去傷害他，迫使他屈服；要用各國諸侯感到危險的事情去困擾他，迫使他聽從我們的驅使；要用小利去引誘各國諸侯，迫使他被動奔走。
用兵的法則是，不要寄希望於敵人不來，而要依靠自己所做的充分準備；不要寄希望於敵人不進攻，而要依靠自己擁有使敵人不敢進攻的實力。
將帥有五種重大的險情：只知道死拚蠻幹，就可能被誘殺；只顧貪生活命，就可能被俘虜；急躁易怒，就可能中敵人輕侮的奸計；一昧地廉潔好名，就可能掉入敵人汙辱的圈套；不分情況的愛民，就可能導致煩勞而不得安寧。以上五點，是將帥的過錯，也是用兵的災難。軍隊遭到覆滅，將帥被敵擒殺，都一定是由這五種危險引起的，這不可不予以充分的重視。
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