原文
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。
諸侯自戰之地，爲散地。入人之地而不深者，爲輕地。我得則利，彼得亦利者，爲爭地。我可以往，彼可以來者，爲交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，爲衢地。入人之地深，背城邑多者，爲重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，爲圮地。所由人者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，爲圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，爲死地。
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利則動，不合於利而止。敢問：「敵眾整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡爲客之道，深入則專，主人不克，掠于饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，爲不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非悪貨也；無餘命，非悪壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吳人與越人相悪也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九變之地，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡爲客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故，散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其凃；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能爲勝敗。故爲兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
譯文
孫子說：按照用兵的原則，軍事地理上的地形分類有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。
諸侯在本國境內作戰的地區，叫做散地。進入敵國不遠而易返回的地區，叫做輕地。我方得到有利，敵人得到也有地的地區，叫做爭地。我軍可以前往，敵軍也可以前來的地區，叫做交地。同幾個諸侯國相比鄰，先到達就可以獲得諸侯列國援助的地區，叫做衢地。深入敵國腹地、背靠敵人眾多城邑的地區，叫做重地。山林險阻、水網沼澤這一類難於通行的地區，叫做圮地。進軍的道路狹窄，退兵的道路迂遠，敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區，叫做圍地。迅速作戰就能生存，不迅速作戰就會全軍覆滅的地區，叫做死地。
因此，處於散地就不宜作戰，處於輕地就不宜停留，遇上爭地就不宜強攻，遇上交地就不要斷絕聯絡，進入衢地就應該結交諸侯，深入重地就要掠取糧草，碰到圮地必須迅速通過，陷入圍地就要設謀脫險，處於死地就要力戰求生。
從前善於指揮作戰的人，能夠使敵人前後部隊不能相互策應，主力和小部隊無法相互依靠，官兵之間不能相互救援，上下之間無法聚集合攏，士卒離散難以集中，集合起來陣形也不整齊。至於我軍，則是看見對我有利的就打，對我無利的就停止行動。試問：「敵人兵員眾多且又陣勢嚴整，將向我發起進攻，那該用什麼辦法對付他呢？」回答是：「先奪取敵人的要害之地，這樣他就不得不聽從我們的擺佈了。」用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。
在敵國境內進行作戰的一般規律是：深入敵國的腹地，我軍的軍心就會堅固，敵人就不易戰勝我們。在敵國豐饒的田野上掠取糧草，全軍上下的給養就有了足夠的保障。要注意休整部隊，不要使其過於疲勞。保持士氣，積蓄力量，部署兵力，巧設計謀，使敵人無法判斷我軍的意圖。將部隊至於無路可走的絕境，士卒就會寧死不退。士卒既能寧死不退，那麼，他們怎麼會不殊死作戰呢？士卒深陷危險的境地，心裡就不再存有恐懼；無路可走，軍心自然就會穩固；深入敵境，軍隊就不會離散；遇到迫不得已的情況，軍隊就會殊死奮戰。因此這樣的軍隊不須整飭就能注意戒備，不用強求就能完成任務，無須約束就能親密團結，不待申令就會遵守紀律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑慮，他們就至死也不會逃避。我軍士卒沒有多餘的錢財，這並不是他們厭惡錢財；我軍士卒置生死於度外，這也不是他們不願長壽。當作戰的命令頒佈之時，坐著的士卒淚沾衣襟，躺著的士卒淚流滿面。把士卒投置到無路可走的絕境，他們就都會像專諸、曹劌一樣勇敢。
善於指揮作戰的人，能使部隊自我策應如同「率然」蛇一樣。「率然」，是常山地方的一種蛇，打牠的頭部，尾巴就來救助；打牠的尾巴，頭就來救助；打牠的腰身，牠的頭尾都來救助。試問：「可以使軍隊像率然一樣嗎？」回答是：「可以。」那吳國人和越國人士互相仇視的，但當他們同船渡河而遇上大風時，他們相互救援，配合默契如同人的左右手一樣。所以，只是用把馬拼縛在一起、深埋車輪這種顯示死戰決心的辦法來作戰，那是靠不住的。要使部隊能夠齊心協力奮勇作戰如同一人，關鍵在於管理教育有方；要使優劣條件不同的士卒都能夠發揮作用，根本在於洽當地利用地形。所以善於用兵的人，能使全軍上下攜手團結，指揮起來如同一人，這是因為客觀形勢迫使部隊不得不這樣。
在指揮軍隊這件事情上，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽邃莫測，管理部隊公正嚴明而有條不紊。要能蒙蔽士卒的視聽，使他們對於軍事行動毫無所知；變更作戰部署，改變原定計劃，使人無法識破真相；不時變換駐地，故意迂迴前進，使人無從推測我方的意圖。將帥向軍隊賦予作戰任務，要像使其登高而去掉梯子一樣，使軍隊有進無退。將帥率領士卒深入諸侯國土，要像弩機發出的箭一樣一往無前。要燒掉舟船，打碎鍋，以示死戰的決心。對待士卒，要能如驅趕羊群一樣，趕過去又趕過來，使他們不知道要到哪裡去。集結全軍官兵，把他們投置於險惡的環境，這就是指揮軍隊作戰的要務。九種地形的應變處置，攻防進退的利害得失，全軍上下的心理狀態，這些都是作為將帥不能不認真研究和周密考察的。
在敵國境內作戰的規律通常是：進入敵國境內越深，軍心就越是穩定鞏固；進入敵國境內越淺，軍心就容易懈怠渙散。
離開本土，進入敵境進行作戰的地區，叫做絕地；四通八達的地區，叫做衢地；進入敵境縱深的地區，叫做重地；進入敵境淺的地區，叫做輕地；背有險阻、面對隘路的地區，叫做圍地；無路可走的地區，叫做死地。因此，處於散地，要統一軍隊的意志；處於輕地，要使營陣緊密相連；在爭地上，要迅速出兵抄到敵人的後面；在交地上，就要謹慎防守；在衢地上，就要鞏固與諸侯列國的結盟；遇上重地，就要保障軍糧的供應；遇上圮地，就必須迅速通過；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要顯示殊死奮戰的決心。所以，士卒的心理狀態是：陷入包圍就會竭力抵抗，形勢逼迫就會拼死戰鬥，身處絕境就會聽從指揮。
因而，不了解諸侯列國的戰略意圖，就不要預先與之結交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形情況，就不能行軍；不使用嚮導，就無法獲得有利的地形。這些情況，如有一樣不了解，都不能成為稱王爭霸的軍隊。凡是稱王爭霸的軍隊，進攻敵國，能使敵國的軍民來不及動員集中；兵威加在敵人頭上，能夠使敵方的盟國無法配合策應。
因此，沒有必要去爭著同天下諸侯結交，也用不著在各諸侯國裡培植自己的勢力，只要施展自己的戰略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國都。施行超越慣例的獎賞，頒佈不拘常規的號令，指揮全軍就如同指揮一個人一樣。向部下佈置作戰任務，但不說明其中的意圖。動用士卒，只說明有利的條件，而不指出危險的因素。將士卒投置於危地，才能轉危為安；使士卒陷身於死地，才能起死回生；軍隊深陷絕境，然後才能贏得勝利。所以，指揮作戰這種事，在於謹慎地觀察敵人的戰略意圖，集中兵力攻擊敵人之一部份，千里奔襲，擒殺敵將。這就是所謂巧妙用兵，實現克敵制勝的目標。
因此，在決定戰爭方略的時候，就要封鎖關口，廢除通行符證，不允許敵國使者往來，要在廟堂裡反覆秘密謀劃，作出戰略決策。敵人方面一旦出現間隙，就要迅速地乘機而入。首先奪取敵人的戰略要地，但不要輕易與敵約期決戰。要靈活機動、隨機應變，以決定自己的作戰行動。因此，戰鬥打響之前要像處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放鬆戒備；戰鬥展開之後，則要像脫逃的兔子一樣行動迅速，使得敵人措手不及，無從抵抗。
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